Accueillir un hérisson

Quelques conseils pour que les hérissons puissent venir chez vous...

Rencontre avec Gilles Farcet en 2011

Rencontre avec Gilles Farcet Week-end du 8 au 10 avril 2011,

séminaire résidentiel 

 « La Transmission spirituelle au cœur de la vie moderne »

Mont de beauté

Le déluge selon le livre chinois des Vastes Lumières

Le Huainanzi, issu du Livre des Vastes Lumières est un ouvrage de vingt et un chapitres rassemblés au IIe siècle avant l'ère chrétienne. Abordant des sujets variés comme l'astronomie, la cosmologie, la mythologie, l'alchimie ou encore les vingt- quatre périodes du calendrier agricole, le Huainanzi témoigne de catastrophes naturelles proches des récits du déluge. Avec une différence tout de même le déluge n'est pas ici un châtiment imposé à une humanité coupable d'impiété, mais une catastrophe "naturelle" dont l'homme vient finalement à bout.

Selon le Huainanzi, dans des temps très anciens, les colonnes qui soutiennent le ciel aux quatre points cardinaux se brisent et la terre se fissure. Le ciel ne recouvre plus entièrement la terre et la terre ne soutient plus entièrement le ciel. Les eaux inondent le monde. Les fauves dévorent les humains.

Les oiseaux de proie pourchassent les vieillards et les enfants. Nüwa, déesse créatrice au corps de serpent, qui façonna les premiers hommes avec de la glaise et leur donna le pouvoir de procréer, fait fondre des pierres de cinq couleurs, et avec la pâte obtenue, colmate le ciel. Elle tranche les pattes d'une tortue de mer géante pour en faire aux quatre points cardinaux des piliers capables de supporter le ciel. Nüwa terrasse le dragon noir qui tourmente les Chinois. Elle incendie des roseaux et, avec leurs cendres, contrôle les crues. La voûte céleste restaurée et à nouveau soutenue par quatre piliers, les eaux sont domptées. La Chine retrouve enfin la paix.

Pour mieux comprendre les religions de Patrick Banon

Illustrations Olivier Marboeuf (Actes Sud Junior)

Printemps et Aube

Il n'y a pas de séparation... avec Daniel Morin

Daniel Morin : On ne le pense pas, mais en fait l’acte part de moi, la pensée part de moi, le sentiment de… part de moi, mon ressenti part de moi… Qu’est-ce qui permet ce moi ? Cette pensée « moi » veut perdurer. Les autres aussi s’appellent « moi », mais toi, tu vas les appeler « les autres »…Et eux s’appellent « moi » et ils t’appellent « l’autre ». (rires) Mais là, il n’y a pas de séparation. Là, quand je te regarde, tu es mon image. Il n’y a pas de séparation. On est absolument lié, mais cette liaison-là se fait dans le mouvement, dans la fluidité. Si je ne suis plus en relation avec toi en tant qu’image, mais je suis en relation avec les autres, je suis toujours en relation ! Donc l’autre t’est absolument nécessaire et toi, tu es absolument nécessaire à l’autre. Prenons l’exemple des cellules, mais on peut prendre autre chose : toute la vie est contenue dans cette cellule. Non ! Ce n’est pas vrai du tout ! La vie, c’est l’échange entre ces deux cellules. Qu’est-ce que c’est la vie au niveau matériel, humain, corporel, physique ? Ce n’est pas l’ovule et le spermatozoïde, c’est l’échange entre les deux et la division. Il est là le Mystère. Donc tu ne peux pas vivre, toi, isolée. C’est impossible. 
Question : Donc la plénitude, elle est aussi dans le mouvement ? 
Daniel Morin : Absolument ! Dans l’acceptation parfaite de l’apparition et de la disparition ; apparition, disparition ; apparition, disparition… Or, la plupart du temps, quand quelque chose, humainement, nous plaît, on veut le fixer pour en faire une espèce d’absolu éternel. Ce n’est pas possible ! Et non seulement ce n’est pas possible, mais c’est impossible ! L’humain est vraiment un paradoxe. L’autre, la définition de l’autre, c’est tout ce qui n’est pas moi. On est à peu près d’accord ? Ce qui n’est pas moi, c’est l’autre. D’accord ? Ma définition de l’autre est un petit peu différente : « le Tout moins moi égal le reste ». Le reste, c’est l’autre. Quelle relation d’échange ai-je avec le reste ? Être en relation ne veut pas dire avoir les mêmes affinités pour toutes les parties. Ce n’est pas possible. Il y a des parties qui créent naturellement l’harmonie et il y a des parties, quand elles sont assemblées, qui créent naturellement la disharmonie. L’harmonie, ce n’est pas l’homme qui l’a inventée. C’est quelque chose de mathématique. Le nombre d’or : 1,618, ce n’est pas l’homme qui l’a inventé ! C’est un ensemble de proportions… Le son, le son juste, ce n’est pas l’homme qui l’a inventé ! C’est quelque chose de purement mathématique, et au-delà… 
Question :  Donc la plénitude est aussi dans le désagréable, dans… ?
 Daniel Morin : Absolument ! La plénitude d’être ! La plénitude d’être…Je vais le dire comme ça : il me manque… par exemple un livre. Il y a un sentiment de manque. Je regarde dans ma sacoche, je n’ai pas d’argent… Je fais le nécessaire et j’en ai. J’ai donc ce qui me manquait : satisfaction. Ensuite je pose un acte : je vais acheter le livre. Il y a satisfaction dans l’avoir, c'est-à-dire : il y a un manque, je pose un acte pour obtenir ce qui paraît me manquer et je suis satisfait, temporairement… On pourrait donc dire que la satisfaction ou la plénitude temporaire dans l’avoir, c’est de remplir le manque, alors que dans la plénitude de l’Être, il n’y a pas de manque à remplir. La plénitude de l’Être se révèle quand vous ne demandez rien à l’Être. C’est complètement différent ! La plénitude de l’Être est inconditionnelle, elle ne dépend pas de la satisfaction d’un manque. Elle émerge d’elle-même quand il n’y a personne qui demande quoi que ce soit, quand il n’y a pas de demande créant un manque. La plénitude de l’Être émerge d’elle-même, mais ne l’opposez pas à ce que j’appelle une recherche d’harmonie dans la fluidité et dans l’avoir. Ce sont deux choses absolument différentes. Et – vous me l’entendez dire à chaque fois - quand les gens disent : « Je cherche la paix inconditionnelle », ce n’est pas vrai, parce que les deux sont mélangés. S’ils cherchent, c’est qu’ils n’ont pas trouvé et ça veut dire : « Je cherche la paix inconditionnelle, mais il y a une condition qui m’en empêche. » Et là, ils mélangent les deux.

Empathie animale

Les animaux ont-ils un comportement altruiste ?

Les chatons - la suite...

Chatons de 3 semaines

Marc Vella

Pour découvrir le pianiste nomade, nommé Marc Vella :

découvert sur le blog de Yog

une fête de tous les jours... et une belle farce

"L'anniversaire de naissance n'est, en somme, que la commémoration de la farce sinistre que nous ont faite nos parents en nous mettant au monde."
Alexandra David-Neel

l'âme absolue...

"Etouffement de l'Etre par l'avoir" avec Arnaud Desjardins

Jean Biès : A la lecture de vos ouvrages, il apparaît que la différence majeure entre l’Orient traditionnel et l’Occident moderne réside dans une distinction de priorités : celle de l’être et celle de l’avoir.

Arnaud Desjardins : La racine de tous nos maux vient de l’étouffement de l’être par l’avoir. La masse des Occidentaux est aujourd’hui plongée dans la servitude de l’avoir ; chacun agit pour avoir toujours plus de savoir, plus d’argent, et même plus de connaissances ésotériques : autant de compensations à nos manques inconscients. Pour l’Occident moderne, il n’est de réalité que dans l’avoir, alors que, pour l’Orient traditionnel, l’existence véritable se situe au-delà du plan sensible et coïncide avec la « Réalité suprême ». La voie de la Connaissance est une voie de l’être ; et l’on est ce que l’on connaît.

J.B. : Mais qu’est-ce qu’être ?

A.D. : C’est être libre de l’avoir sous toutes ses formes, se suffire à soi-même, se montrer détaché, disponible, exempt de peurs et de désirs, sans ego. Toute vie d’être est en cours de chemin une vie de relation avec les autres et l’univers : mais on peut dire qu’aujourd’hui il n’y a pas de « relation » parce qu’il n’y en a pas d’« autre ». Il y a tout au plus « identification », « absorption par l’objet » ; cependant qu’au bout du chemin, dans la non-dualité, il n’y a plus relation mais unité. Une vie d’où se trouvent exclues toutes les possessions matérielles ou intellectuelles inutiles, toutes les émotions, pensées ou sensations qui renforcent le moi. Un ordre juste repose sur la satisfaction consciente des besoins réels, c’est-à-dire sur leur diminution ; une société fausse est fondée sur l’accroissement inconsidéré des besoins suscités grâce à d’incessantes suggestions. Il peut être bon de rappeler que, dans une société traditionnelle, l’homme le plus haut placé n’est pas le riche ou le puissant, mais le sannyâsin, celui qui est le plus.

Voir l'article de 3eme millénaire en entier

Un message important d'Annick de Souzenelle

Une démarche mystique pour sauver l'homme de ses plaies...

Ecouter le silence

L’arbre, le premier totem

Pour mieux comprendre les récits mythologiques et l'organisation des rites religieux, il suffit de se pencher sur la vie des arbres et d'observer les cycles des saisons. Il n'existe pas une seule religion qui ne trouve ses racines dans celles des arbres. Depuis que l'homme a pris conscience de sa mort inévitable et inventé l'agriculture, son destin spirituel a été lié à la vie des arbres. Il ne s'agit pas de transformer l'arbre en divinité, mais d'espérer bénéficier de ses qualités.

Symbole de la résurrection perpétuelle de la végétation, symbole de fécondité inépuisable, l'arbre reste un attribut. Il n'existe pas de culte des arbres mais un culte de ses qualités vitales. L’arbre est chargé d’une force sacrée. Parce qu’il pousse, perd ses feuilles, les récupère, porte des fruits et se régénère périodiquement, l’arbre est une promesse de longévité pour l’homme. L’ensemble pierre-arbre-autel constitue un schéma classique au Proche-Orient ancien. C’est une pierre que dresse Jacob comme autel à Yahvé, alors que l’échelle que parcourent les anges, dressée sur la terre et atteignant le ciel, a tout d’un arbre sacré.

Pour mieux comprendre les religions de Patrick Banon

Illustrations Olivier Marboeuf (Actes Sud Junior)

Retour sur l'enfance d'Edgar Morin

Edgar Morin et son enfance

Se détendre en vacances avec un automassage

Allez, on se fait du bien avec un petit massage !

Illusion du monde ... avec Swami RamDas

" Pour Ramdas le monde n'est plus une illusion. Il est arrivé à le regarder comme la propre expression de Dieu en forme et en mouvement. Il se révèle comme une gigantesque image de Dieu débordante de vie divine."

Architecture et spiritualité avec Etienne Gaboury

Architecte pendant 40 ans, Étienne Gaboury a changé le visage des prairies canadiennes. Son processus créatif est teinté par une spiritualité profonde, un désir de susciter la réflexion. Ses édifices séculiers ont donc une dimension tout aussi spirituelle que ses églises.

Bon dimanche avec Christian Bobin

Un petit bonheur du dimanche avec cette interview de Christian Bobin

la psychogénéalogie et les constellations...

Une belle approche "transgénérationnelle" de la psychogénéalogie et des constellations familiales :

Le voyage du jus d'orange

Quand vous buvez du jus d'orange, ayez une pensée pour ceux qui ont cueilli le fruit !

Les funérailles de Guru Nanak

Nanak ou Gurû Nanak Dev (15 avril 1469, à Talwandi dans l'actuel Penjab pakistanais - 7 mai 1539, à Kartarpur, Penjab indien) était un mystique indien, maître fondateur du Sikhisme.

Reconnaître les plantes avec François Couplan

On retrouve l'ami des plantes, François Couplan, qui m'a fait partager son enseignement et sa passion lors d'une sortie "cuisine sauvage". Il continue ce partage dans la Thiérache et vous pouvez d'ailleurs vous inscrire sur son site.

------

Vacances : se soigner par les plantes (2)

Quelques conseils contre les aléas de l'été

En vacances : utilisation des plantes médicinales (1)

L'ordinateur fixe ne démarrant plus, je puise donc dans mon stock de vidéos :

Un message très important de Pierre rabhi

Au forum colibris, il est bon d'écouter Pierre Rabhi. Il est temps de changer près du précipice...

Ne consommons plus d'un monde qui va mal...