Observation !

Vous est-il déjà arrivé de vous asseoir calmement, les yeux fermés, et d'observer le mouvement de vos pensées ?

Avez-vous déjà observé votre esprit à l'œuvre, ou plutôt, votre esprit s'est-il observé lui-même, juste pour voir quelles sont vos pensées, quels sont vos sentiments, comment vous regardez les arbres, les fleurs, les oiseaux, les gens, comment vous réagissez face à une suggestion ou à une nouvelle idée ?

L'avez-vous déjà fait ?

Si vous ne le faites pas, vous manquez beaucoup de choses.

(Think On These Things)

Un homme sérieux est celui qui est vraiment, totalement engagé dans l'investigation de sa propre vie : ce qu'il fait, ce qu'il ne fait pas, ce qu'il pense. L'existence entière. Un tel engagement, complet, total, c'est cela une personne sérieuse.

(Talk 1, Bangalore, 5 January 1974)

Pour observer vos pensées secrètes, vos motivations cachées, vos peurs insoupçonnées, les espoirs, les chagrins, les aspirations, les motivations profondes — pour les découvrir, pour les faire remonter à la surface exige un esprit extraordinairement vif. Et l'esprit n'est vif que lorsqu'il est calme.

(The New Mind)

Se regarder en face est très difficile car nous voulons nous échapper de nous-mêmes.

(Talk 1, New Delhi, 15 December 1966)

Nous avons peur de nous connaître car nous nous sommes divisés en "bien" et en "mal" : le noble et le méchant, le pur et l'impur. Le "bien" juge sans cesse le "mal", et ces fragments sont en conflit permanent. Ce conflit est douloureux.

La forme la plus élevée d'intelligence humaine consiste à s'observer soi-même sans jugement.

~ JIDDU KRISHNAMURTI

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Observation et compréhension

 Il est essentiel de comprendre le chercheur avant d’essayer de découvrir ce qu’il cherche. La compréhension passe par la prise de conscience de "ce qui est". Savoir exactement "ce qui est", le réel, l’actuel, sans l’interpréter, sans le condamner ou le justifier, est certainement le début de la sagesse. 

Si vous apprenez de vous-même en vous observant, c'est le début d'une activité de vie totalement différente, dans une dimension complètement différente.

~ Jiddu Krishnamurti

The First and Last Freedom, Chapter 1; & Talk 2, Sydney, 22 November 1970

(Traduits de l'anglais)

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Se libérer du mental

 

• Écoutez aussi souvent que possible cette voix dans votre tête. Prêtez particulièrement attention aux schémas de pensée répétitifs, à ces vieux disques qui jouent et rejouent les mêmes chansons peut-être depuis des années. C’est ce que j’entends quand je vous suggère « d’observer le penseur ». C’est une autre façon de vous dire d’écouter cette voix dans votre tête, d’être la présence qui joue le rôle de témoin.
  
  
• Lorsque vous écoutez cette voix, faites-le objectivement, c’est-à dire sans juger.
  
  
• Ne condamnez pas ce que vous entendez, car si vous le faites, cela signifie que cette même voix est revenue par la porte de service. Vous prendrez bientôt conscience qu’il y a la voix (Le mental) et qu’il y a quelqu’un qui l’écoute et qui l’observe qu'on appelle la conscience.
  
  
• Cette prise de conscience que quelqu’un surveille, ce sens de votre propre présence, n’est pas une pensée. Cette réalisation trouve son origine au-delà du « mental ».
  
  
  (Le pouvoir du moment présent - Eckhart Tolle)

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Développer son discernement

 Le discernement, en matière de cheminement spirituel, est une |faculté d’intelligence qui permet de naviguer efficacement dans la complexité du monde et de nos vies. Voici quelques exemples d’utilisation du discernement.

* Distinguer l'opinion de la certitude. Nous accumulons en nous toutes sortes d’opinions sur tous les sujets, nous pensons savoir la vérité et nous nous étonnons que notre voisin pense le contraire. En vérité, nos opinions ne sont généralement que la résultante de conditionnements intérieurs qui nous conduisent à voir les choses de telle ou telle façon. Nous ne voyons pas les choses telles qu’elles sont, nous ne les voyons qu’à travers le prisme de nos conditionnements. La vérité n’est pas affaire d’opinion, elle nécessite une contemplation profonde d’un sujet en étant capable de dépasser l’influence mécanique de nos conditionnements.

• Distinguer ce qui vous fait avancer sur votre chemin vers le bonheur et ce qui vous égare. Nous avons déjà évoqué ce point essentiel, la nécessité de maintenir le cap sans se disperser...

• Distinguer ce qui est essentiel de ce qui est superflu. Concentrer vos efforts sur l'essentiel.

• Distinguer ce qui est permanent, stable de ce qui est transitoire et changeant. En contemplant le changement dans nos vies et dans le monde, nous découvrons que tous les phénomènes sont transitoires, passagers, toutes les formes naissent puis disparaissent. Peu à peu, voyant cela, nous nous détendons. Parallèlement, de nombreuses voies spirituelles nous invitent à chercher ce qui est toujours présent, immuable, au-delà des apparences changeantes. La Conscience - L’Esprit - est toujours présente, tandis que toutes ces formes changeantes apparaissent et disparaissent. Le bonheur véritable, stable et durable, est une caractéristique intrinsèque de l’Esprit toujours présent.

La véritable intelligence, c'est avant tout une capacité efficace à discerner.

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Carl de Miranda (100 conseils spirituels pour être heureux)

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Relation corporelle

 A la méditation hier.., nous avons essayé d'entrer en relation profonde avec notre corps, de vraiment l'écouter.

Nous avons un corps qui nous envoie en permanence énormément de sensations auxquelles nous ne prêtons souvent pas vraiment attention. L'exercice de la méditation était de porter son attention sur les sensations des différentes parties de notre corps : nos pieds, nos jambes, notre ventre, notre colonne vertébrale, notre poitrine, notre cou, notre visage...

L'exercice a plusieurs bienfaits. Il nous permet d'abord d'apprendre à poser notre attention sur un point bien précis, plutôt que de la laisser vagabonder, ce qui est une tendance ordinaire.

Ensuite cela nous permet de voir que les sensations qui viennent de notre corps surgissent sans qu'on les choisissent et qu'elles se modifient à chaque instant. Il n'existe pas deux moments ou l'ensemble des sensations est semblable.

Cela permet aussi de réaliser que nous pouvons observer notre corps. Si nous pouvons l'observer cela voudrait dire que l'on n'est pas le corps car comment serait-on ce que l'on observe ? 

Moi, je suis celui qui observe (ou ce qui observe). 

Cela permet de nous détendre, je ne suis pas ce corps/mental, mais j'ai un corps/mental. 

Si je ne suis pas le corps, qui est né ? et qui va mourir ?

Je vous souhaite à tous une belle journée dans la présence à votre corps. Avec ma profonde amitié pour vous tous.

Philippe Fabri

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Traversée

 

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Discernement et conseils en ces temps de surinformation

 

Difficile aujourd'hui de garder sa clairvoyance devant la profusion d'informations et d'avis. Avec l'essor des réseaux sociaux, nous avons plus que jamais besoin de discernement et d'esprit critique. (15mn)  (Merci à Corinne pour le lien)

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transformation neuronale et observation

 

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Samadhi...

Prenez une corde avec une pierre attachée au bout et faites-la tourner. Que voyez-vous'? Un cercle. Mais c'est une pierre et un morceau de corde. C'est la pierre qui en tournant crée l'illusion du cercle. La grossièreté de votre vision vous empêche de percevoir les différentes positions de la pierre. D'où l'apparence du cercle. C'est une illusion, un phénomène non une substance. La pierre et la corde sont réelles. Le cercle est irréel. De même au cinéma, notre vue est grossière. Nous ne pouvons distinguer entre les différentes images qui sont projetées sur l'écran, une à une. En apparence, un homme lève les bras, frappe son ennemi etc... Mais l'action que nous voyons n'a pas lieu. C'est seulement une impression, une apparence, personne ne frappe personne. Des images différentes apparaissent sur un écran. La grossièreté de notre vision nous empêche de percevoir les images séparées. Nous voyons une action là où il n'y en a pas. De même dans le monde. On l'appelle Jagrat: ce qui bouge bouge. 

C'est le samsara fuyant et éphémère. Il n'y a pas de rivière, il y a seulement un écoulement. Bien que rien ne se passe, vous avez l'illusion d'un monde: parce que tout change, il n'y a jamais d'entité. Tout ce que nous voyons est pure impression, apparence, phénomène, nom et forme. Il y a un changement continuel dans le monde extérieur : bonheur d'un côté, malheur de l'autre, plaisir et souffrance, chaleur et froid, douceur et brutalité, amour et haine etc... Partout la dualité. Rien n'est monotone. Observer la nature est extrêmement intéressant et ce n'est pas peine perdue. A chaque seconde tout est nouveau. Si tout dans ce monde est nom et forme et évanescent y a-t-il une base au moins à ces apparences? Y a-t-il quelque chose de réel et de permanent, quelque chose qui ne change pas? Oui. 

C'est l'arrière plan, sur lequel se produisent ces changements, qui est réel. Le cercle est une illusion. La pierre est réelle. Les images sont vraies, mais l'action déployée est irréelle. L'observateur perçoit ce changement. La vision qui perçoit le changement ne change pas. Ceci est permanent, c'est la substance. Aussi faites en sorte de percevoir et ressentir le changement dans chaque chose. Alors rien ne vous affectera, ne vous bouleversera, parce que vous savez que tout est simple phénomène et apparence. Quelle que soit l'apparence, vous demeurez calme, serein et désintéressé. C'est cela le samadhi: vous êtes lucide mais non affecté.


Entretiens avec S. Prajnanpad publiés par R. Srinivasan, L’originel, p. 62-63. Jacques Martin

Observation vigilante !

 

Extrait du livre "La Fraîcheur de l'instant"
L'observateur vigilant

Depuis quelque mois, un grand lâcher prise s’est installé en moi. Je ne résiste plus aux évènements qui surgissent dans l’instant. J’accueille la précision du moment présent, j’accueille le fait que les évènements qui se peignent devant moi sont le reflet de qui je crois être. Plus que tout au monde je veux savoir où est la vérité. Malgré le rythme effréné de mes activités quotidiennes, je suis immobile à l’intérieur et je regarde ma vie se dérouler. Une attention vigilante pour maintenir ce regard frais et vivant prend toute la place, poussée par un attrait irrésistible de la vérité. Auparavant, je détournais cet élan pour satisfaire mes désirs personnels.

Je me ramène constamment à l’instant et je me regarde de seconde en seconde. J’ai l’impression que je suis un personnage dans une bande dessinée, personnage auquel je m’identifie de moins en moins.

Je vois clairement le personnage qui agit, réfléchit, pense, pleure, rit, espère et parle dans sa tête. Il entretient une conversation avec lui-même, un monologue. Il ne parle que de lui, il ne rêve que de lui. Il s’évalue. Il rêve d’arrêter la souffrance, la sienne et celle des autres. Il rêve d’amour, de pouvoir, d’alliance. Il rêve d’éliminer la peur. Se croyant emmuré dans une prison de chair, il rêve de stabilité. Je ne fais aucun mouvement pour l’arrêter, pour le changer. Je veux juste voir comment il fonctionne.

J’écoute attentivement le monologue dans la tête de Betty : « J’ai peur d’avoir manqué le rendez-vous avec le grand amour; peur que la mort de ma mère m’ait fragilisée au point de ne plus être fonctionnelle; peur que Dieu existe et que je ne l’aie pas trouvé, moi qui l’ai renié cent fois; peur d’avoir manqué le bateau existentiel, d’être malade, déséquilibrée, seule, de mourir abandonnée. »

Ce personnage qui rêve est désormais laissé à lui-même. Il rêve librement sous le regard d’un observateur vigilant.