Témoignage sur deux livres de Daniel Morin

Noël approche à grands pas.  Pour cette période où l’on aime à offrir des cadeaux originaux, voici quelques idées puisées chez un éditeur peu banal, dont les ouvrages sont d’une valeur inestimable : ils véhiculent, à travers différents chemins, des éléments d’une sagesse ancestrale et toujours vivante. Il s’agit des éditions Accarias L’Originel.

• DANIEL MORIN, ÉCLATS DE SILENCE - L’indicible simplicité d’Être, Préface d’Alexandre Jollien, éditions ACCARIAS / L’ORIGINEL, 2010.

•    DANIEL MORIN, MAINTENANT  OU JAMAIS - Le mirage du futur,  éditions ACCARIAS / L’ORIGINEL, 2013.

Voici deux livres d’un auteur que j’ai eu l’immense privilège de rencontrer et d’écouter maintes fois, avec à chaque fois des retombées incisives et concrètes : Daniel Morin. 

Il a été le plus proche collaborateur de l’un des rares maîtres spirituels qui aient enseigné en France. C’est aussi un grand ami du célèbre philosophe Alexandre Jollien, qui a signé la préface d’Eclats de silence et avec qui il dialogue dans la seconde partie de Maintenant ou jamais. 

Avant cela, et pendant trente ans, il avait été ouvrier dans la métallurgie. Cet homme, qui n’avait pas fait d’études, et dont le langage ne s’embarrassait pas de fioritures, était pourtant le plus grand poète métaphysicien de l’ashram d’Arnaud Desjardins. Un poète sans images grandioses, un métaphysicien sans système préconçu, si proche de ces maîtres zen qui parlent par aphorismes et qui  parviennent en quelques phrases à bouleverser nos habitudes mentales.

Si Daniel Morin tutoie si bien l’éternel et l’infini, s’il laisse aussi bien fulgurer en lui et autour de lui des Eclats de silence, c’est précisément parce qu’il s’est plongé pendant des années dans le travail à la chaîne d’une métallurgie, durement, jour après jour, avec ses propres mains, et qu’il a donc appris très tôt à se situer au plus près du réel, ici et maintenant, Maintenant ou jamais et dans L’indicible simplicité d’être parce que, justement, au lieu d’apprendre à dire, il avait appris à faire, en toute simplicité. C’est dans cette métallurgie qu’il avait commencé à forger et à affûter ses propres armes pour anéantir, de quelques éclats tranchants, Le mirage du futur…

Ensuite, à partir de 2008, il a quitté l’ashram pour suivre sa propre trajectoire, toujours en toute simplicité et, il faut bien y insister, en toute radicalité. Seule l’expérience compte. Que l’on s’adresse à lui ou qu’on lise les pages de ses livres, il nous ramène sans hésiter, sans détour aucun, à notre expérience directe. C’est tout le prix, infiniment précieux, de sa transmission. A partir de son propre éveil, il nous invite à nous ouvrir au nôtre, sans relâche.

J’ai donc juste choisi de vous raconter ceci, qui me concerne directement : un jour, juste après lui avoir posé une question sur la liberté et qu’il m’eut fait une de ces réponses incisives que l’on n’oublie jamais – sans avoir besoin de prendre aucune note -, je suis sortie dans la cour de l’ashram. Et là, j’ai senti que tombait, littéralement, et brusquement, à côté de moi, à mes pieds, un paquet d’énergie morte : c’était à la fois une sensation très précise, très concrète, et une certitude, jamais éprouvée auparavant. J’ai senti qu’un énorme poids de culpabilité était tombé à côté de moi, sur le sol. C’est là que j’ai appris, par ma propre expérience, que nos émotions sont des pensées mêlées de matière physique, qu’elles ont à la fois un poids inconscient et un poids matériel, inscrit dans notre chair et prisonnier de celle-ci. J’ai immédiatement identifié ce paquet d’énergie qui venait de quitter mon corps : il s’appelait Culpabilité. Oh bien sûr, je n’avais pas fini de m’en libérer…. Mais je suis certaine, depuis cet instant-là, qu’une grosse partie de cette culpabilité inconsciente que je portais a pu se libérer.

Je ne vous ferai donc pas un compte-rendu de ces deux livres. Je n’ai qu’un mot : achetez-les et lisez-les ! Vous ne serez pas déçu(e). Raconter mon expérience après avoir écouté Daniel Morin me semble constituer une indication suffisamment précise de ce que la lecture de ses livres – lui qui n’est en rien un savant ni un écrivain – pourraient vous apporter. 

C’est ce que je vous souhaite de meilleur !

                                                                               Sabine 

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Conseils pour un rapport à la mort sain avec Christian de Cacqueray

ENTOUREZ LES PERSONNES ENDEUILLÉES

La dimension communautaire est essentielle. Ce qui peut arriver de meilleur aux gens est qu’ils soient le plus entourés possible. Allez aux enterrements, même si vous n‘êtes pas très proches de la personne défunte ou de sa famille, afin de faire corps dans l’événement de la mort. Manifestez en actes votre solidarité à ceux qui vivent la séparation. N'hésitez pas à les appeler, sans crainte de les déranger.

« ENVISAGEZ LA VIE À PARTIR DE LA MORT »
Comme le dit ci-dessus le poète et académicien François Cheng, dans notre quotidien, nous sommes confrontés, piégés, par des soucis plus ou moins réels ou sérieux ; des contrariétés liées à des relations humaines difficiles. Regardez-les en vous imaginant sur votre lit de mort, et interrogez-vous : Que reste-t-il de tout ça ? Ce regard relativise, ramène à l’essentiel, ouvre des pistes de pardon, de réconciliation, de miséricorde.

CONSIDÉREZ LA MORT COMME UNE TRANSFORMATION
La mort peut être vue comme une rupture ou une transformation. La « mort rupture » peut être une fin inhumaine, incompréhensible, insupportable, inacceptable. La « mort transformation » est la foi. En consentant à toutes les petites et grandes morts de notre quotidien, nous vivons déjà ces changements qui annoncent la grande. Il nous faut aimer cette transformation pour nous préparer à vivre celle que nous évoquons dès aujourd’hui dans la prière : « Maintenant et à l'heure de notre mort. »


Christian de Cacqueray
(source : La Vie)
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« Vous aurez à payer tout le prix » Swami Prajnanpad

Arnaud Desjardins a écrit un magnifique chapitre à propos du « prix à payer », en écho à la parole de son maître Swami Prajnanpad : « vous aurez à payer tout le prix ».
Telles qu’énoncées par de grands maîtres et veilleurs cités par Arnaud dans ce chapitre, les descriptions impressionnantes, voire terrifiantes, du prix à payer pour la libération sont, si nous n’y prenons garde, susceptibles d’alimenter notre romantisme spirituel (« êtes vous prêt au risque de la folie, du démantèlement du moi » , etc etc … ) ; par là même de maintenir ce « prix » dont il s’agit pourtant bien de s’acquitter, à distance, bien loin : une épreuve mystérieuse et ultime à affronter un jour, quand l’éveil, tel mon prince, viendra….

Il y a pourtant un prix qu’il m’est proposé de payer à chaque instant et dans des circonstances a priori bien ordinaires :
chaque fois que je choisis en conscience de ne pas faire le jeu de ce que l’on nomme l’ego et le mental, chaque fois que je décide d’agir plutôt que de réagir - ce qui dans certains cas peut d’ailleurs signifier ne rien faire, m’abstenir de prononcer la parole, d’écrire la réponse ou de manifester l’attitude que le vieil homme en moi brûle d’exprimer- chaque fois donc que l’homme nouveau en moi prend le contre pied du vieil homme, de l’homme mécanique, alors je paie le prix.
Chaque fois que mon intention de pratique s’affirme à rebours de mes fonctionnements automatiques, je paie le prix.
Je m’acquitte en tout cas d’un versement du « grand prix ».

Nos fantasmes d’« éveil subit », de « réalisation radicale » nous font miroiter un instant magique , un moment de « bascule » à la faveur duquel tout le prix serait payé d’un coup, en un seul et grandiose versement. 
Il se peut tout à fait que de tels instants prennent place , que certains êtres humains aient effectivement vécu un moment entre tous ressenti comme « le » moment . 
La littérature spirituelle présente bien des témoignages de cet ordre, certes de valeur et de force inégales. Outre le flou entretenu et les questions soulevées quant aux suites d’un tel moment - s’agit il d’un retournement « définitif » ou d’une expérience temporaire, et quoi qu’il en soit un travail ne se poursuit il pas « après » ? - nombre d’enseignants et témoins ( qui tendent à être occultés en ces temps où la mode est à « l’éveil express » ) ont présenté ce moment comme la culmination de très nombreux moments de pratique, de toute une vie de maturation, même s’il est vrai que le tout est toujours plus que la somme des parties et que l’addition ou l’accumulation des « pratiques » ne saurait en elle même aboutir à un résultat les dépassant radicalement.

La formulation même selon laquelle nous aurons à payer « tout le prix », ou « l’intégralité du prix » - the full price - suppose une possible gradation dans l’acquittement du dit prix. Pour user d’une image certes bien imparfaite, je suis plus ou moins propriétaire de ma maison au fur et à mesure que j’en rembourse le crédit. Mais je n’en suis vraiment et intégralement propriétaire, sans plus aucun compte à rendre à la banque, qu’une fois l’ultime versement effectué.
Et chaque versement compte.

Pour garder encore l’image (à maints égards contestable mais pédagogique) du crédit immobilier, le prix à payer ne l’est pas (à payer) plus tard, un jour, quand je serai apte à payer comptant (pour garder l’image de la maison achetée) mais de suite, régulièrement, avec des possibilités d’accélérer ou de ralentir ma cadence de remboursements.

Chaque acte de pratique réel me fait changer de niveau d’être, opère en moi une transformation. Aucun « versement » n’est perdu. Payer, c’est toujours se délester de quelque chose, renoncer à une valeur à mes yeux moindre au nom d’une valeur pour moi supérieure. Ne pas, par exemple, vainement répliquer à une pique, ne pas agir sous le coup d’une émotion, et ce faisant ne pas me laisser aller à la pente de la mécanicité ordinaire, c’est toujours renoncer à la valeur moindre de celui en moi qui ne veut que triompher, dominer, avoir le dernier mot, au nom de la valeur supérieure de la liberté.

Je m’acquitte d’un versement du prix à chaque fois que, choisissant la pratique, la conscience plutôt que l’automatisme, la reliance au plus grand plutôt qu’au plus petit, la perspective plutôt que le « nez dans le guidon », je me rapproche non seulement de l’heure de ma mort mais aussi de celle de ma résurrection.

Gilles Farcet
(source : FB)

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Dire oui à la vie... quand on en a plein le dos.

Voici un exercice extrait de 'mon' livre "Les Trois cheveux d'or". 

Il parle du chakra du cœur associé à la carte Gratitude.

Anahata chakra est en relation ici avec le point “ling tai” (10 Vaisseau Gouverneur), “route de l’esprit” ou "voie du Shen", situé entre les sixième et septième vertèbres dorsales.

Prenez la route de la Gratitude en réalisant cet exercice.

Le quatrième chakra est associé aux sentiments d'amour, de compassion,de paix, de bonté...

C'est le moment de prendre du recul...

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"Super extra Lune"

La Lune atteindra son périgée, son point le plus proche de la Terre, à 12h22, heure française et sera pleine à 14h52, heure française. Elle sera visible, une fois la nuit tombée, partout dans le monde. "Une super Lune peut être jusqu'à 14% plus grande et 30% plus lumineuse qu'une pleine Lune à son apogée (le point de son orbite le plus éloigné de la Terre, ndlr)", selon la Nasa. 
Lundi, elle sera à "seulement" 356.509 km de la Terre (pour une distance moyenne de 384.400 km). "Il faut remonter au 26 janvier 1948 pour avoir une super Lune dont la distance avec la Terre soit plus petite". Et il faudra attendre le 25 novembre 2034 pour que la Lune se rapproche davantage de nous. 

L'astre lunaire est omniprésent dans les mythologies et les croyances populaires. Souvent associé à une divinité féminine, il symbolise les cycles des saisons, des âges... 

Petit tour d'horizon des croyances.

Dans la mythologie grecque, la Lune a d'abord été appelée Séléné. Bouleversée par la mort de son frère, Hélios (le soleil), noyé dans l'Eridan, elle le suivit dans la mort. Touchés, les dieux la changèrent en astre et la placèrent au ciel. On la représentait comme une femme jeune et belle qui parcourait le ciel sur un char d'argent traîné à deux chevaux. Elle est célèbre par ses amours avec Zeus à qui elle donna deux filles, mais surtout pour sa grande passion pour le berger Endymion dont elle aurait eu cinquante filles. Ce jeune berger, d'une grande beauté, se vit accorder par Zeus la réalisation d'un vœu. Il choisit l'immortalité et fut plongé dans un sommeil éternel. Depuis, chaque nuit, la Lune caresse le corps immobile de l'amant endormi et soupire de désespoir. Plus tard, Hélios a été logiquement associé à Apollon et donc la Lune à sa soeur jumelle, Artemis.

Pour les Aztèques, la Lune renvoyait à l'amour charnel. Mais c'est à elle aussi que les mourants confessaient leurs fautes. Généralement, la Lune est assimilée à un symbole féminin représentant le temps, le cycle. Elle contrôle aussi les marées, les pluies, les eaux et les saisons, nos humeurs, la pousse de nos cheveux ou des moissons, selon les croyances populaires.

La Lune est aussi la frontière entre le soleil et l'obscurité et est donc associée à ce qui sépare la conscience et l'inconscience. Elle est également liée à l'idée de romantisme, qu'on pense à la lune de miel, au clair de lune propice aux déclarations amoureuses... Ou aux vampires! Plus effrayants encore, la pleine Lune est celle qui déclenche la transformation du loup-garou. Elle est d'ailleurs indissociable de tout bon film d'horreur pour mettre un peu d'ambiance...

Dans le tarot de Marseille, la Lune est la dix-huitième carte. Elle relève du domaine de l'intuition et renvoie aussi à la maternité. Si vous tirez la carte à l'endroit, c'est plutôt positif, synonyme de passion, d'absence de tabou dans la sexualité, de maternité, de changements... A l'envers, c'est apparemment moins drôle : disputes de couple, dépression, cauchemars, séparation...

Enfin, on retrouve aussi beaucoup la Lune dans les drapeaux, les étendards, les blasons... Elle est pleine par exemple sur les drapeaux du Laos ou de la Mongolie. On la trouve sous forme de croissant quand elle évoque l'empire ottoman. De nombreux pays musulmans l'ont repris comme la Turquie, la Tunisie, l’Algérie ou encore le Pakistan.

(source: Europe 1)

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Méditer ? Moment d'arrêt ! avec Jacques Castermane

Vite ! Plus vite ! Augmentez la cadence !

Le mot « arrêt » est aujourd’hui, dans le monde des entreprises, entendu comme une offense à l’injonction : être performant. En même temps, je lis que la méditation est proposée aux responsables du management des différents secteurs d’une entreprise « afin qu’ils puissent "assumer" le stress auquel ils sont quotidiennement confrontés ... ! ». 
Je trouve cette proposition dommageable et pernicieuse. En effet, méditer dans le but de pouvoir maintenir, au nom d’intérêts existentiels et matériels, une cadence de travail absurde et abrutissante - sans plus ressentir les symptômes qui ont pour cause cette manière d’agir - est dangereux pour la santé.
Il m’est arrivé, au cours d’une conférence, parlant de l’importance de « l’arrêt », d’être qualifié de « réac ». Un entrepreneur m’a dit « Monsieur, j’ai l’impression que vous vivez dans un autre monde que celui dans lequel je vis quotidiennement ».
Cher Monsieur, vous êtes-vous déjà posé la question : « Pourquoi suis-je né ? » ; est-ce pour vite... vite... mourir ? Ou - et pourquoi pas dans le milieu du travail - pour incarner et célébrer les valeurs de l’être, de l’acte d’être, à travers une manière d’être et d’agir en tant qu’être humain ? 
A l’occasion des leçons de philosophie qu’il propose au Centre, André Comte-Sponville nous rappelait la réponse donnée par Montaigne à un ami qui se plaignait "de n’avoir rien fait de sa journée"... « Comment ! N’avez-vous pas vécu ? ».
Aujourd’hui, cinq siècles plus tard, à celui qui se plaindrait "de ne pas avoir eu un instant à lui tellement ses occupations sont astreignantes", je peux imaginer que Montaigne dirait ... « Comment ! N’avez-vous pas vécu ? ».

L’ « arrêt » !

Rupture momentanée (au moment présent) avec notre manière d’être et d’agir habituelle. Le mental, domaine des projets, des prévisions, des spéculations, de l’anticipation, des désirs et des craintes, laisse place à notre vrai point d’appui dans l’existence, l’acte d’être : « Je suis (et – moi – je n’y suis pour rien), je respire (et – moi – je n’y suis pour rien), je vis (et – moi – je n’y suis pour rien).

L’ « arrêt » !
L’occasion de se détendre ; de se libérer des tensions ou, plus exactement, de cet état d’être tendu qui est la cause des deux pathologies dans lesquelles tombe l’homme contemporain lorsqu’il n’a jamais le temps : le burn-out ou la dépression.

Jacques Castermane


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Il est entré dans la lumière... Léonard Cohen

Au lever du jour

les oiseaux chantaient

recommence, entendais-je

c’est ce qu’ils me disaient

ne t’attarde donc pas

sur tout ce qui n’est plus

ou est encore à être

Ah et toutes les guerres

de nouveau seront menées

la sainte colombe

à nouveau capturée

achetée, vendue

puis rachetée

car la colombe

jamais n’est libérée

Fais sonner les cloches

encore aptes à sonner

Et oublie

ton offrande immaculée

Il y a une fêlure

une fêlure en tout ce qui est

c’est par elle qu’entre la lumière

Additionnez les parties

jamais vous n’obtiendrez le tout

donnez le départ du défilé

mais le tambour s’est absenté

chaque coeur, chaque coeur

en viendra à l’amour

mais il y viendra

en tant que réfugié

Fais sonner les cloches

encore aptes à sonner

Et oublie

ton offrande immaculée

Il y a une fêlure

une fêlure en tout ce qui est

c’est par elle qu’entre la lumière

libre traduction d’une partie d’une grande chanson

par Gilles Farcet

" Anthem " dans l'album "The Future " de Leonard Cohen

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Pierre Dhainaut, un poète reconnu...

Pierre Dhainaut a reçu lundi 7 novembre aux deux magots, le prix Apollinaire pour "Voix entre voix" et l'ensemble de son oeuvre.
Pour, après plusieurs rencontres, être devenu son ami, je peux témoigner de sa discrétion et de sa profondeur d'être. Ce prix est amplement mérité et nous sommes heureux que le livre Les Trois cheveux d'or reprenne quelques uns de ses vers, vers qui pourront ainsi offrir un passage pour découvrir son oeuvre...

"Salue la lumière

qui t'ouvre les lèvres : ensuite

écarte les rideaux.

Dès le seuil invente

un mot toujours neuf,

précaire, ce sera "seuil".

Peut-être du givre

ou la frondaison, avance,

aux chemins de répondre."

Extraits de Rudiments de lumière

Arfuyen

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Christiane Singer et la poésie avec Juliette Binoche...

La comédienne évoque le dernier livre de Christiane Singer, qu'elle a enregistré, ainsi que les lectures qui ont été décisives dans sa vie. Quand l'éditeur de livres enregistrés sur CD, Audiolib, a proposé à Juliette Binoche de lire l'ultime livre de Christiane Singer, écrivain de haut vol qui n'a cessé d'explorer la dimension spirituelle de l'être humain, l'actrice a accepté aussitôt, trop heureuse de prêter sa voix à cet auteur qui l'a aidée à traverser certaines épreuves. Derniers fragments d'un long voyage a été écrit au jour le jour par Christiane Singer pendant les six derniers mois de sa vie, alors qu'elle se savait condamnée à courte échéance. Un témoignage extraordinaire: «On peut monter en maladie comme vers un chemin d'initiation, à l'affût des fractures qu'elle opère dans tous les murs qui nous entourent, des brèches qu'elle ouvre vers l'infini. Elle devient alors l'une des plus hautes aventures de la vie.»
25/03/2010


LE FIGARO. - Qu'est-ce qui vous impressionne le plus dans ce témoignage?

Juliette BINOCHE. - La descente corporelle, le renoncement face à la mort, la chute intérieure, cette ouverture du cœur qui va jusqu'à la transparence, l'acceptation d'une autre vie à laquelle ouvre la mort, ce oui final, ce courage de témoigner, quand la souffrance physique refluait et lui permettait d'écrire. Elle a essayé de servir jusqu'au bout, pour tenter d'attirer d'autres personnes à voir la vie autrement. C'est un livre très important, notamment pour ceux qui accompagnent une personne très malade : on a des idées préconçues, on croit qu'il faut lui dire de s'accrocher à la vie, au lieu d'être en silence, de lâcher prise.

Comment avez-vous lu ce texte?
J'avais la trouille, je ne suis pas à l'aise avec la lecture parce que j'ai appris à lire tard. Pourtant, une de mes passions était de lire des histoires à mes enfants le soir, les albums de Claude Ponti, les contes d'Andersen, les contes russes. Pour Derniers fragments d'un long voyage, le premier jour d'enregistrement, je l'ai lu trop vite, ça n'allait pas. Ce n'est pas un texte qu'on peut lire. Il fallait que je prête mon corps à l'expérience de Christiane. Je suis passée par des frissons glacés, des moments de légèreté, de bonheur, même.

Quels sont les livres qui vous ont marquée au cours de votre vie?
Du bon usage des crises, de Christiane Singer, est un livre que toutes les femmes devraient lire. C'est un maître à penser, un écrivain qui ouvre le regard. Elle lit les contes, les mythes, avec une largesse de vue et une intelligence extrêmes. Je me rappelle qu'elle n'aimait pas l'histoire de la chèvre de M. Seguin qui est sous-tendue par l'idée que, lorsqu'on désobéit, on se fait bouffer ! On a besoin de se séparer de ses vieilles peaux, de ses habitudes, on a besoin d'espaces de transgression. À l'âge de 21 ans, j'ai été très marquée par La Vie des maîtres, de Baird Spalding, l'histoire de scientifiques américains qui découvrent au contact de maîtres orientaux la puissance de l'esprit sur la matière. Le récit de la vie de Satprem m'a beaucoup impressionnée aussi, notamment lorsqu'il écrit qu'il ne s'est jamais senti aussi libre qu'enfermé dans un camp de concentration. J'ai découvert Une vie bouleversée d'Etty Hilsum il y a une vingtaine d'années. C'est un livre majeur, que j'ai d'ailleurs proposé d'enregistrer sur CD. L'exégète orthodoxe Jean-Yves Leloup m'a introduit à une autre manière de traduire les textes bibliques. À sa suite, j'ai lu l'Évangile (apocryphe) de Thomas, de Philippe, de Judas, de Marie-Madeleine. Chaque soir, pour mon spectacle de danse, avant d'entrer en scène, je lisais un poème d'Henri Michaux : Le Clown.

Vos lectures sont surtout spirituelles?
J'en ai besoin, c'est ma respiration, au milieu de tous les scénarios que je lis.

Aimez-vous certains auteurs littéraires classiques?
Adolescente, j'ai dévoré les auteurs russes, Dostoïevski, Pouchkine. ­Balzac aussi. Son sens de l'observation sociale et psychologique me passionnait. Il y a des passages de poésie pure dans ses romans, une écriture qui coule de lui.

Et les auteurs contemporains?
J'ai des amis écrivains… qui me reprochent de ne pas lire tous leurs livres !

Ecoutez-vous des livres enregistrés?
Oui, dans ma voiture, des conférences de philosophes ou de professeurs. Ou des textes anglais.

Il y a deux ans, vous avez publié des poèmes, (Portraits in-eyes, Place des Victoires). Avez vous d'autres projets d'écriture?
Je ne me suis pas assise à mon bureau en me disant que j'allais écrire des poèmes. J'ai l'habitude d'écrire des textes, de temps en temps, par périodes. Avant de les publier, je les ai élagués car je suis avide de quintessence. Ils sont devenus des poèmes. Je reviens de l'Antarctique, où j'ai pris plein de photos. Est-ce que j'aurais envie d'écrire à partir de ça ? Peut-être, je ne sais pas, c'est trop tôt pour le dire. Mais le champ de l'écriture reste ouvert.

Derniers fragments d'un long voyage de Christiane Singer, livre audio lu par Juliette Binoche. 

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Il suffit que j'aime...

"Ils cassent le monde - En petits morceaux -

Ils cassent le monde - A coups de marteau -

Mais ça m'est égal - Ça m'est bien égal -

Il en reste assez pour moi - Il en reste assez -

Il suffit que j'aime - Une plume bleue -

Un chemin de sable - Un oiseau peureux -

Il suffit que j'aime - Un brin d'herbe mince -

Une goutte de rosée - Un grillon de bois."

Boris Vian

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Mouvement qui guérit avec Jean Vanier

Le mouvement de la vie

La guérison intérieure ne se fait pas automatiquement. Pour inverser le mouvement qui entraîne vers la mort et en faire un mouvement vers la vie, pour passer du désir de mort au désir de vie, il faut pouvoir s'appuyer sur une relation vraie. C'est de la relation que jaillit le désir de vivre.

Accueillir notre humanité, Bellarmin, p. 17

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Quelques chiffres... en espérant que l'on puisse encore se promener en forêt...

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Alain Durel, 4 conseils pour vivre la joie

1. Revenez à l'instant présent

Les stoïciens recommandent d'« accepter ce qui est ». De lâcher prise pour entrer dans la dimension du réel. Il s'agit de la plus grande vérité philosophique qui soit : vous ne vivez, vous n'avez vécu et vous ne vivrez jamais que dans le présent. Revenir au présent, ce n'est rien moins que reprendre pied dans l'existence. Avoir reporté la vie éternelle après la mort et considérer notre vie ici-bas comme une vallée de larmes est une erreur. Car la véritable joie est la vie éternelle. Le Christ nous l'apporte ici et maintenant : « Le royaume des Cieux est parmi vous. » 

2. Acceptez l'impermanence

Cet exercice, recommandé aussi bien par les sages bouddhistes que par les moines chrétiens ou les philosophes grecs, consiste à prendre conscience du caractère impermanent de notre corps, de notre finitude. Voir la nature impermanente des personnes et des choses nous en fait apprécier la valeur. Méditer sur la mort nous montre combien la vie est précieuse. 

3. Observez vos façons de fuir

« Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, dit Blaise Pascal, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. » Soyez conscient des mille façons que vous avez de fuir l'instant présent. Par exemple, vous marchez dans la rue d'un pas rapide. Êtes-vous pressé ? Si ce n'est pas le cas, pourquoi vous précipiter ? Avez-vous remarqué la couleur du ciel, senti le parfum de ces fleurs le long de la route, ou admiré le sourire de l'enfant que vous venez de croiser ?

4. Cultivez la gratitude

En grec, « merci » se dit evkharistô, soit « je rends grâce ». Vous avez reçu gratuitement, rendez gratuitement. Ce n'est pas qu'une question de morale. L'ingratitude enferme sur soi-même, alors que la gratitude développe un esprit positif. Rendre grâce, c'est se disposer à recevoir la grâce. Il y a une sorte de mouvement circulaire entre le ciel et la terre, l'homme et le divin. Plus vous dites « merci », plus vous recevez. Et plus vous êtes heureux.

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source : La Vie