Zazen en ce temps de pandémie ?

 

Personne ne peut ignorer le drame que traverse actuellement le collectif humain. Proposer des retraites en silence, la pratique méditative, l’exercice de la marche lente et inviter chacun à prendre le temps de contempler son vécu intérieur, peut paraître saugrenu, inconséquent. À moins de réaliser que, en réalité, c’est la personne individuelle qui souffre d’être confronté au rappel que notre existence a une fin. Me revient souvent cette affirmation de C.G. Jung : « Les éléphants ça n’existe pas ; il y chaque fois un éléphant !».

Face à l’angoisse et aux états qui l’accompagnent il y a chaque fois une personne individuelle à laquelle Graf Dürckheim ne propose pas un chemin composé de recettes thérapeutiques en provenance de l’extérieur mais un chemin d’exercice et d’expérience susceptible d’ébranler notre manière d’être habituelle et notre manière de penser habituelle. La voie proposée par Graf Dürckheim a pour sens l’accomplissement intérieur qui nous rend capable d’affronter la vie telle qu’elle est sans attendre que le monde change.

Matières premières d’un séjour au Centre Dürckheim ?

Il y a plus de cinquante ans je demandais à Graf Dürckheim ce qu’il entendait par méditation ?

« Méditation ? C’est un concept. Si vous posez cette question à vingt personnes je suis persuadé que vous aurez vingt définitions différentes. On ne peut pas dire la méditation c’est ça ! On peut décrire ce que l’on comprend en pratiquant soi-même un exercice proposé sous ce nom. La méditation que je pratique et enseigne est désignée au Japon comme étant zazen. »

Au cours d’une sesshin au Centre il y a une dizaine d’années, le maître Zen Hirano Katsufumi Rôshi (1) allègue que : « Il y a mille et une manières de méditer mais il n’y a qu’une manière de faire zazen ».

Afin d’éviter une confusion malencontreuse je suis obligé de préciser que le Centre Dürckheim n’est pas un lieu dédié à la méditation. L’exercice fondamental sur la Voie tracée par Graf Dürckheim, à son retour du Japon en 1947, est la technique appelée zazen. Si en parlant de zazen on utilise le mot méditation il serait approprié d’ajouter qu’il s’agit d’une méditation sans médiation d’aucune sorte, une méditation sans but.

Le Centre Dürckheim ne participe donc pas à la submersion de l’homme occidental dans la pleine conscience ; il s’agit plutôt de s’exercer à la pleine attention. (2)

J’aimerais comprendre ce qu’est le zen ?

À cette question, Hirano Roshi nous rappelle la réponse donnée par le Maître Dogen (3) :

« Chercher à comprendre profondément le zen n’est rien d’autre que pratiquer zazen. » Ce qui peut-être permettrait à l’homme occidental d’avaler une réponse aussi véhémente est de savoir que le kanji -zen- a pour origine le kanji -zazen-, et pas le contraire. Le concept Zen n’a pas donné naissance à un exercice appelé zazen ; c’est l’exercice appelé zazen qui est à l’origine de cette branche du bouddhisme dénommée Zen.

A celles et ceux qui aimeraient quand même comprendre ce qu’est le Zen je propose de voir ce qu’est le Zen en regardant un film récent du cinéaste japonais Tatsushi Ōmori : « Dans un jardin qu’on dirait éternel ». C’est l’histoire de deux jeunes-filles qui en ce vingt et unième siècle sont intéressées par l’art ancestral qu’est l’art de la préparation du thé, le Cha No Yu ou Chado.

Ce film, particulièrement apaisant, permet une approche du Zen que l’entendement (l’approche intellectuelle, conceptuelle, du réel) ne permet pas de saisir.

Il faut savoir qu’au Japon, des disciplines artistiques, artisanales ou martiales, aussi différentes que l’art du tir à l’arc (Kyudo), le combat à l’épée (Kendo) la calligraphie (Shodo), ou la cérémonie du thé (Chado) ont un but commun : l’éveil de l’homme à sa vraie nature d’être humain.

Ces exercices japonais ne consistent pas à poursuivre un résultat extérieur mais uniquement à préparer les conditions qui permettent et favorisent cette expérience intérieure. En 1938, le savant du Zen, Daisetz Teitaro Suzuki, dit à Graf Dürckheim qui disait s’intéresser au Zen « Pour comprendre ce qu’est le Zen, il faut faire un exercice à fond. » Et le maître dans l’art du tir à l’arc qui a accompagné Graf Dürckheim tout au long de sa plongée dans le monde du Zen d’ajouter : « Plus vous ferez un exercice à fond et plus nombreux seront les secteurs de votre vie fécondés par cette profondeur. » (4)

La RÉPÉTITION de toujours les mêmes gestes, magistralement soulignée dans le film sur l’art du thé, est très certainement l’outil irremplaçable sur la Voie qu’est le Zen. L’essentiel n’est donc pas d’apprendre mais de pratiquer ce qu’on a appris afin de devenir un artiste de la vie plutôt que de s’imaginer devoir accéder à un art de vivre.

Bon film et bonne pratique de zazen !

Jacques Castermane

(1) Lire : Hirano Katsufumi Rôshi : ENSEIGNEMENTS (recueillis par J. Derudder)

(2) Dans l’ouvrage de Christophe André « Méditez avec nous » —Edition Odile Jacob— je réponds à la question : Quelle est la différence entre la pleine conscience et la pleine attention (p.193 et suivantes)

(3) Dōgen Zenji est le fondateur de l'école Sōtō du bouddhisme zen au 13ème Siècle au Japon.

(4) Les leçons de Dürckheim —Jacques Castermane - Ed. du Rocher - p.90.

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Samadhi même un dimanche

 

SAN MEI ZHEN HUO.

三味真火

LE FEU VÉRITABLE DU SAMADHI

Il s'agit d'un terme complexe utilisé dans le mysticisme et la magie taoïstes.

D'un point de vue mystique, il renvoie à l'idée de l'esprit illuminé, et d'un point de vue magique, c'est un pouvoir perceptible qui découle du premier.

SAMADHI est un terme sanskrit de yoga, qui signifie essentiellement une concentration intense, si profonde que le praticien ou l'observateur ne fait plus qu'un avec le sujet ou l'observé, ce qui peut donner lieu à des siddhi, des connaissances ou des pouvoirs paranormaux.

Le bouddhisme et le taoïsme ont tous deux emprunté ce terme au yoga. Voir les Yoga Sutras de Patanjali pour une exégèse complète sur le Samadhi par exemple.

Le feu SAMADHI dans la magie taoïste fait référence à la fois au changement de conscience induit par la concentration et à l'alchimie intérieure qui découle de cet état.

Les maîtres de la magie chinoise peuvent, après des années de pratique, entrer immédiatement en Samadhi pour accéder au lingqi, la puissance magique brute qui se manifeste souvent sous forme de chaleur, parfois jusqu'à une flamme visible et la pyrokinésie.

Dans Voyage vers l'Ouest, le Roi Singe formule la pilule de l'immortalité avec le Samadhi feu véritable.

Dans la Romance des dieux ou Fengshan Yanyi, une sorte d'histoire mythique du royaume Zhou et des dieux, le dieu du feu Taiyi et son protégé Nezha développent le feu véritable du Samadhi pour en faire une arme magique spéciale émise par les yeux, la bouche et le nez. Elle prend la forme de neuf dragons de feu enroulés qui brûlent les ennemis qui cherchent à induire le chaos.

Les magiciens taoïstes utilisent toujours le Feu Véritable Samadhi dans leur développement personnel et principalement dans la guérison mais aussi occasionnellement dans la magie défensive.

Au départ, la concentration est la clé.

Le mot Samadhi en chinois peut être rendu par San Wei, ou Trois Saveurs. Il fait référence aux feux de l'esprit, des yeux et de la respiration.

Lorsqu'ils sont parfaitement alignés et concentrés, le feu véritable du Samadhi se manifeste.

Traduction d'un article de J. Read

par Fabrice Jordan

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Corps énergétique...

 

Comment entrer en contact avec votre corps subtil . 

Essayez  tout  de  suite, s’il  vous  plaît. Fermez  les  yeux : cela pourra peut-être vous aider.  Plus tard,  quand il vous sera devenu facile et naturel d’être dans le corps,  ceci ne sera plus nécessaire. 

Exercice : Dirigez  votre  attention  sur  le  corps.  Sentez-le de  l’intérieur. Est-il  vivant ?   Sentez-vous  la  vitalité  dans  vos  mains, vos  bras, vos  jambes, vos  pieds,  votre  abdomen,  votre poitrine ? Sentez-vous le subtil champ énergétique qui infuse tout votre  corps  et  vitalise  chaque  organe  et  chaque  cellule ? Le  sentez-vous simultanément  dans  toutes  les  parties  du  corps comme un seul et unique champ énergétique ? Maintenez  votre  attention  sur  votre  corps  subtil  pendant  quelques  instants.   Ne  vous  mettez  pas à y penser. Sentez-le seulement. 

Plus vous y accordez d’attention,  plus la sensation se clarifie et  s’intensifie. Vous  aurez  l’impression  que  chacune  de  vos  cellules  se  vivifie  et,   si  vous  êtes  très  visuel,   il  se  peut  que  vous  perceviez  votre  corps  sous  la  forme  d’une  image  lumineuse. Même  si  une  telle  image  peut  temporairement  vous  aider,   accordez  davantage  d’attention  à  la  sensation  qu’à  toute  image  pouvant  se  présenter.   Peu  importe  sa  beauté  ou  sa  force, une image a déjà une forme définie. Elle empêche donc la sensation de s’approfondir.

Eckhart Tolle

Extrait du livre : Mettre en pratique Le pouvoir du moment présent.

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Mouvement sans arrêt...

 

Le plus important dans le mouvement est qu'il n'ait pas de fin, que l'on n'aille pas vers quelque chose.

Quand on soulève un bras, le but n'est pas d'avoir le bras levé mais de sentir, d'instant en instant. 

Dans la sensibilité énergétique, le mouvement ne s'arrête pas.

Restez dans la pose intérieure.

On peut avoir le dos voûté, extérieurement, et sentir la verticalité : l'énergie se centre, se libère.

Eric Baret, Yoga 

Source : Gérard Beaulet

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Le signe que rien n'est perdu...

 

Il suffira d'un cygne

L'instant en création :

 

Contenu et structure de l’ego.

 

L’ego, le mental, est complètement conditionné par le passé.

Son conditionnement comporte deux aspects : le contenu et la structure.

Dans le cas de l’enfant qui pleure parce qu’on lui a pris son joujou, le jouet représente le contenu.

Ce dernier est interchangeable : il peut s’agir d’un autre jouet ou objet. Le contenu avec lequel vous vous identifiez est conditionné par votre milieu, votre éducation et la culture où vous évoluez. Que l’enfant soit riche ou pauvre, que le jouet soit un simple morceau de bois en forme d’animal ou un gadget électronique sophistiqué ne fait aucune différence en ce qui concerne la souffrance causée par sa perte.

La raison pour laquelle une telle souffrance se produit se cache dans le mot « mon », qui est la structure. La compulsion inconsciente à renforcer sa propre identité par une association à un objet fait partie prenante de la structure même de l’ego.

La plus fondamentale des structures mentales par laquelle l’ego peut exister est donc l’identification. Étymologiquement, le terme « identification » vient du latin idem, qui veut dire « pareil » et facere, qui veut dire « faire ». Donc, quand je m’identifie à quelque chose, je le « fais pareil ». Pareil à quoi ? Pareil à moi.

Je confère à cet objet un sentiment de moi et ainsi il devient partie prenante de mon « identité ». Un des types d’identification de base est l’identification aux objets : mon jouet devient plus tard ma voiture, ma maison, mes vêtements, etc. J’essaie de me trouver dans des objets, n’y réussis jamais vraiment et finis par m’y perdre. Tel est le destin de l’ego.

Eckhart Tolle

Extrait du livre : Nouvelle terre: L'avènement de la conscience humaine.

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L'hexagramme de l'année est le 36.

 

"Le buffle de métal « La terre sur le mur » (année 1901 – 1961 – 2021). 

C’est un peu l’image de la grande muraille. Ici, ce sera peut-être la protection pour préserver l’intégrité et la dignité en soi.

En Yi jing, le buffle de métal est associé à l’hexagramme 36 (Obscurcissement de la lumière)

H36 明夷 míng yí : Sauf brillant, lumineux étranger.

C’est l’obscurcissement, un moment où ce qui est lumineux se voile en pénétrant dans l’obscur mais y exerce son influence. C’est une opportunité de sonder ses propres défauts.

☷ La terre de Kun draine

☲ le feu de Li

Le feu est étouffé par la terre et cela démontre que tant que nous vivons sur cette terre, nous avons des épreuves à endurer." (source : site "cours de feng shui")

Cette année est une année d'adversité, par la blessure de la lumière.

Ce qui est demandé est de faire profil bas. C'est une occasion d'approcher la nuit noire de l'âme.

Cet hexagramme correspond à la chambre à coucher. Le repos, la décompression sont nécessaires. De la détente est inscrite (hexagramme nucléaire 40) au cœur de l'hexagramme 36.

Comme on peut le voir, cela pourrait correspondre également aux masques sur le visage qui diminuent le rayonnement de la personne.

C'est sûr que cet été, il nous a manqué de la lumière... ou la lumière était sombre à travers les nombreux incendies.

Je vous propose de fermer les yeux et d'écouter votre corps pendant deux minutes. Allumez une petite veilleuse en vous pour ne pas avoir peur du noir et respirez tranquillement à l'ombre du silence. Sentez-vous de plus en plus libre intérieurement malgré les événements qui vous enferment. 

L'hexagramme qui nous attend en 2022 est le 13 : communauté avec les êtres.

Préparons au mieux notre intérieur pour les accueillir.

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Dire oui !

 

Truc du jour : comment dire oui tout en restant contestataire :

"Je ne suis PAS pas d'accord !!!!!"

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Bonheur médicalisé

 

Un peu d'humour pour cette dernière semaine de vacances 

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Ecouter la musique

 

1. L’honorer

À quoi sert le musicien ? À rien, disait Olivier Messiaen, sinon à ouvrir autrui au monde de Dieu. En 1988, à l’église de la Sainte-Trinité, à Paris, j’avais passé plusieurs soirées avec lui à travailler sur sa Nativité du Seigneur. « Comment se fait-il que votre musique exprime aussi bien le mystère sacré ? », lui ai-je demandé. « Parce que le compositeur est croyant... », m’a-t-il répondu. Tout artiste l’est, mais il ne le sait pas forcément. Si l’on veut rendre à la musique sa dimension spirituelle, si l’on veut entrer en phase avec le message qu’elle transporte, entrevoir cet au-delà qu’elle révèle, on ne peut pas la galvauder, la traiter comme un vulgaire produit de consommation. Elle mérite mieux que ça !

2. Se préparer

Il faut se mettre dans un certain état d’esprit, se préparer, se prédisposer à l’écoute. La démarche du concert est belle en cela qu’elle honore le côté sacré de la musique. En concert, on ne fait rien d’autre, a priori, qu’écouter. Il est important aussi de rester en silence de temps en temps, de préserver ce silence extérieur qui est la seule façon de percevoir une musique intérieure.

3. Se laisser faire

Si on se laisse faire, si on entre dans une forme d’abandon de soi, si l’on se remet entre les mains et dans l’esprit de la personne qui chante ou joue, alors la musique pourra parler au cœur et à l’âme. Lors des ordinations sacerdotales (celles que j’ai accompagnées à Notre-Dame m’ont bouleversé) l’évêque dit aux ordonnants : « Que le Seigneur continue en toi ce qu’il a commencé. » Cette phrase me touche.

4. Se renseigner

Avant ou après l’écoute, il est bon de se renseigner sur le compositeur et l’œuvre en question, sur les circonstances d’écriture, l’environnement historique ou sociétal par exemple. L’œuvre est-elle liée à un drame précis, à un événement, à un poème, etc. ? Que porte le compositeur, quelle est son intention ?

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Grand Soir avec Gilles Farcet

 

Il y a cinquante ans, les Who enregistraient Won't Get Fooled Again, une chanson de leur génial guitariste Pete Townshend. Je l'ai adaptée en français pour la jouer avec Gestion des Restes

Ce texte, adaptation très libre et non traduction, mais fidèle à l'esprit de l'original, me parait très d'actualité, toutes tendances confondues, pas de jaloux ! Je l'ai intitulé ...

GRAND SOIR

On rêvait du grand soir

On n’osait plus y croire

Et voilà qu’on se bat dans le noir

Dans les rues dévastées

Des foules déchainées

S’acharnent sur les restes d’un monde usé

Gloire au peuple et à sa révolution

Mort à toutes les vieilles institutions

Et gare à toi si tu ne marches pas

Moi je vais me réfugier

Dans mon sanctuaire éloigné

Jouer de la guitare et prier.

Pour ce monde insensé

On s’y était préparés

Ça devait arriver

Une étincelle allait tout embraser

Les prophètes de malheur

Triomphent sans pudeur

Exaltés de jouer les procureurs

Gloire au peuple et à sa révolution

Mort à toutes les vieilles institutions

Et gare à toi si tu ne marches pas

Moi je vais me réfugier

Dans mon sanctuaire éloigné

Jouer de la guitare et prier

Pour ce monde insensé

Les chefs sont dégagés

Leurs images brûlées

Ceux qui n’applaudissent pas seront lynchés

Les révoltés d’hier

Ne se sentent pas peu fiers

D’être aujourd’hui installés aux affaires

Recevez toutes mes salutations

Vive le peuple et vive la révolution

Loués soient ses apôtres zélés

Maintenant je vais méditer

Dans ma campagne oubliée

jouer de la guitare et prier

Pour ce monde insensé

De nouveaux tribunaux

Disent le vrai et le faux

Les victimes font d’excellents bourreaux

On alimente en choeur

Le bruit et la fureur

On danse toujours au rythme de la peur

Moi je regarde le jour se lever

Je sais que rien ne pourra vraiment changer

Que l’histoire ne fait que se répéter

Je veux seulement aimer

Tous ceux qui me sont confiés

Je veux me taire et prier

Pour ce monde insensé

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Imaginer votre réalité future

Contrairement à ce que vos professeurs vous ont peut-être dit lorsqu’ils vous surprenaient à regarder fixement par la fenêtre lorsque vous étiez en cours, laisser votre esprit vagabonder peut constituer une première étape essentielle pour atteindre vos objectifs...

Accordez-vous donc des moments pour rêver et jouer. Quel vœu demanderiez-vous à Cendrillon d’exaucer si elle venait vous rendre visite ? Elle s’assurerait que vous avez l’influence, les contacts et les ressources nécessaires pour que votre désir devienne réalité. Vous avez votre objectif en tête ? Voici la marche à suivre :

1. Dressez une liste des éléments importants concernant votre objectif, des raisons pour lesquelles vous voulez l'atteindre, puis classez-les par ordre d’importance.

Vos valeurs vous surprennent ? Vous êtes-vous rendu compte que des choses que vous jugiez importantes ne l’étaient pas tant que cela après tout ? Avez-vous pensé à une valeur qui manquait au départ ?

2. Maintenant, toujours éveillé, imaginez-vous en train de flotter en dehors de votre corps et projetez-vous dans l’avenir, à l’époque où vous pourriez avoir atteint l’objectif fixé.

3. Prêtez attention aux images, sons et sensations et modifiez-les.

Parvenez-vous à les rendre plus puissants, vibrants, éclatants, et à aller encore au-delà ?

4. Depuis l’avenir, retournez-vous sur le présent et laissez votre inconscient identifier ce qu’il a besoin de savoir et vous aider à en prendre conscience, pour vous permettre d’atteindre votre objectif.

N’oubliez pas de noter quelle serait la première mesure à prendre !

5. Une fois le rêve bien savouré, revenez à la réalité et prenez cette première mesure

Vous vous surprendrez !

extrait de La PNL, Programmation Neuro-Linguistique pour les nuls

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