Etre un jardin ou la mer...

J'ai joué mon ombre

regagné mon corps au bord d'une prière

quelque chose penchait

devant moi

ou l'intérieur de moi

c'était comme une échelle

appuyée contre un mur bleu

c'était à peine visible

un trait de lumière entre la peau

  et le pull-over

une joie qui gagnait du terrain

arrondissait les bruits, les cailloux

  et tirait mon écharpe

vers la mer

Aujourd'hui le ciel avance tout seul

je cherche un mot

de l'eau sauvage

pas grand chose

comme un cheval

j'ai attaché mon silence à l'amandier

je suis à l'intérieur des heures

et ce que je traverse m'accomplit

j'ai trouvé un arbre brillant

comme la peau d'un phoque

après le soleil

sur la route du retour

j'ai prié pour vivre encore

demain: mon rire

sera un jardin

Extraits de

Coralie Poch - Et je pourrais aussi être la mer

Ed. L'ail des ours - 2026 - 8€

---------------------- photo du jardin réalisé avec le sourire

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Tao ?

 Dans le Tao Te King, Lao-Tseu ne donne pas une définition figée du Tao, car il affirme d'emblée que le Tao ne peut pas être défini par le langage. Il le décrit plutôt par ses attributs, sa fonction et ses manifestations paradoxales.

Voici les traits essentiels qui caractérisent le Tao dans le texte :

​1. L'inexprimable (L'Absolu)

​Le Tao est situé au-delà des mots et des concepts. Dès le premier chapitre, Lao-Tseu explique que si l'on peut nommer une chose, on limite sa nature. Le "Tao éternel" est une réalité fluide, sans forme et indescriptible.

​2. La Source (L'Origine)

​Le Tao est le principe créateur, la matrice qui précède l'univers.

​Le Vide primordial : Il est souvent décrit comme un vide qui n'est pas "rien", mais une potentialité infinie.

​La Mère de toutes choses : Il est l'unité dont découle la multiplicité du monde (le ciel, la terre et les dix mille êtres).

​3. Le Non-Agir (Wu Wei)

​Le Tao n'agit pas de manière volontaire ou forcée. Il est le modèle de l'action sans effort :

​Spontanéité : Le Tao agit en se laissant être. Il ne force rien, il laisse chaque chose suivre sa propre nature.

​Souplesse : Dans les chapitres 76 et 78, Lao-Tseu compare le Tao à l'eau. L'eau est molle et faible en apparence, mais elle est capable de venir à bout de ce qui est dur et fort. Le Tao triomphe par la douceur.

​4. L'impartialité (L'Indifférence bienveillante)

​Le Tao ne possède pas de moralité humaine ou de préférence. Le chapitre 5 le dit explicitement :

​« Le ciel et la terre ne sont pas humains ; ils traitent les dix mille êtres comme des chiens de paille. »

​Cela signifie que le Tao est parfaitement impartial. Il soutient la vie sans s'attacher aux résultats, sans juger, et sans posséder ce qu'il crée.

​5. Les caractéristiques paradoxales

​Lao-Tseu utilise souvent des paradoxes pour aider l'esprit à concevoir le Tao :

​Il est "le plus grand" tout en étant "le plus infime".

​Il est "invisible", "inaudible" et "insaisissable".

​Il est le "retour" : tout ce qui est en mouvement finit par revenir à sa source, le Tao.

En résumé :

Le Tao est une loi naturelle, un flux ou une dynamique universelle. C'est le chemin de la simplicité et du retour à l'état originel, où l'individu, en harmonie avec ce flux, n'essaie plus de dominer le monde mais s'y intègre parfaitement.

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source : article FB

Mystère bleu.

 

"Bleus de la profondeur,

Nous n'en finirons pas

d'interroger votre mystère.

L'illimité n'étant

Point à notre portée,

il nous reste à creuser, ô bleus

Du ciel et de la mer,

Votre mystère qui n'est autre

que nos propres bleus à l'âme."

François Cheng - La vraie gloire est ici

peinture: Leon Spilliaert 1884-1946

Sea scape with white sails 1922

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Visage éclairant

 

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"Demain, c'est maintenant"

Hier, j'ai accompagné un ami poète. C'était la cérémonie d'enterrement de Pierre Dhainaut décédé le 14 avril à 90 ans. 

- Au revoir le souffle poétique que tu nous partageais par vague lumineuse à chaque rencontre... Et ta voix et ton écoute profondes.

(Vert pâle, la couleur...)

Vert pâle, la couleur, ou vert tendre, à quoi 

servirait-il de la définir quand tu la rencontres

la première fois cette année ? Couleur est vie

voulant plus que la vue : les bourgeons

resurgissent, ils s’allongent, ils pèsent,

ils ne pèsent pas, le vert pâle, le vert tendre, 

réjouis-toi d’être inapte à répondre

avant de parcourir le seuil sous la glycine,

renonce à demander où tu te rends.

Des pierres, que signifie pour des pierres

perdre haleine ? En si petit nombre 

nos tournures, cela n’est que cela,

un son qui sort d’un son, le réintègre, 

et ce que l’on prend pour des stèles 

compactes, la douleur aussi les perfore.

Venir, venir en aide, ravager le spectacle, 

prendre sur soi le mal, quelques mots, 

ânonnés, dégageront la route.

Pierre Dhainaut

Et pourtant, Éd. Arfuyen, 144 p., 15 €

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Cataclysme

 

jeune

je croyais

que Dieu m’accorderait des passe droits

sur la foi de ma seule bonne mine

je croyais

que mon culot

associé à mon innocence

emporteraient le morceau

me garantissant

une sorte de Noël permanent

J’imaginais

que la pointe de mon discernement

cisaillerait les couches et sous couches

constitutives du Vieil Homme

je comptais

sur la constance de ces fées

qui un temps, c’est vrai, me portèrent

j’avais le sens de l’essentiel

mais me le figurais à l’abri

des turbulences de ce monde

et des crucifixions banales

je voulais ignorer

qu’il allait s’agir de payer

de toujours davantage

faire face

de ne s’extraire

des tortillements du moi

que pour se faire chaque jour plus poreux

au cataclysme continu

des uns, des autres,

y compris du pauvre type

que l’on désigne par mon nom

je faisais le malin

en toute naïveté

aujourd’hui, Seigneur

je ne fais plus le fier

aux premières loges

j’ai vu la déconfiture

d’un paquet de parleurs

qui pourtant portaient beau

mon œil retaillé

pour une vision crue

cet œil nouveau a vu

la vanité des édifices

des gloses ivres d’elles-mêmes

il a vu la pauvreté

sous les hermines d’éveil,

les apparats de sagesse,

il a vu

la vacuité des pleines consciences

il a mesuré la misère

sous les coups de peinture vite faits

je n’ai rien renié de mes rêves de jeunesse

me suis simplement bon an mal an

acquitté de la redevance

pour qu’ils deviennent réalité

c’est juste que la réalité de mes rêves

diffère sensiblement de leur version onirique

bien plus belle en somme ,

mais si terrible

l’actualité imparable

de la non séparation

pas un promontoire

de béatitude imbécile

mais un nivellement par le haut

à ras d’humanité

la laborieuse dissolution du moi

laissant apparaître

non pas " personne "

mais la personne ,

incarnation du mystère

alignée

sur l’inassimilable douleur de l’ensemble

l’émerveillement

la gratitude,

la dilatation de la poitrine

chevillées au corps de souffrance

Le miel sur la lame de rasoir

Le ciel solidaire de la terre

Gilles Farcet

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Choisir

 LA SPIRITUALITÉ NE NOUS ÉPARGNE PAS. ELLE NOUS APPREND À CHOISIR

Il y a une attente sourde chez beaucoup de cheminants spirituels : que comprendre suffise à alléger. Que voir les choses clairement permette de ne plus les subir. Que l'éveil soit une sorte de sortie de secours.

Mais ce qui se passe est plus étrange et plus exigeant.

La pratique ne désamorce pas les obstacles.

Elle modifie le terrain sur lequel on les rencontre. Et progressivement, elle rend visible quelque chose qu'on préférait ne pas voir : une grande partie de nos souffrances ne nous tombent pas dessus. Nous les reconduisons.

Pas par masochisme. Par habitude. Par familiarité avec ce qui nous épuise.

Il y a des difficultés qui ne mènent nulle part. Les disputes qu'on rejoue pour ne pas affronter quelque chose de plus profond.

Les liens qu'on maintient parce que les rompre engendrerait des conséquences, souvent supposées, que nous ne sommes pas prêts à assumer.

Les résistances qu'on appelle des principes. On s'y abîme, mais elles ont la forme rassurante du connu.

Et les autres difficultés. Celles qui demandent quelque chose de réel : un renoncement, un positionnement, une rupture avec une image de nous-mêmes. Elles ne sont pas douces. Souvent, elles sont bien plus déstabilisantes que les premières. Mais elles ont une orientation. Quelque chose se transforme pour de bon dans celui ou celle qui les traverse.

La tradition taoïste parlerait ici de 辨 (biàn) — le discernement, la capacité à distinguer. Non pas le bien du mal, mais le fécond du stérile. Ce qui nourrit le mouvement, le vivant en nous, de ce qui l'entrave sous des apparences de profondeur.

Ce déplacement-là ne se fait pas une fois pour toutes. Il se refait, à chaque carrefour.

Choisir l'inconfort qui structure plutôt que celui qui disperse.

Tenir une direction même quand elle coûte.

Cesser de spiritualiser ou de rationaliser ce qui demande simplement du... courage.

Le critère change. Ce n'est plus "est-ce difficile ?", parce que de toute façon, tout finit par l'être.

C'est "est-ce que cette difficulté nous engage dans quelque chose de vivant ?". Ou à minima, fait à nouveau renaître une étincelle?

La spiritualité ne simplifie pas la vie, au contraire.

Elle nous rend simplement moins disponibles pour ce qui nous consume sans nous nourrir.

Et après de nombreuses années de pratiques, souvent plusieurs dizaines, plus disponibles du tout pour autre chose que ce qui nous nourrit, tout en servant l'ensemble, et l'indicible.

Fabrice Jordan

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La vraie confiance !

 

Régulièrement nos projets tombent à l’eau, nos plans sont bousculés. Des imprévus se glissent dans nos agendas bien ordonnés.

Comment réagissons-nous ?

Nous rassurons-nous à l’aide de pensées rationnelles ou d’idées spirituelles pour ne pas sentir la réalité de notre vécu. Les dires spirituels peuvent se transformer en subtils échappatoires lorsque nous les utilisons pour nous couper d’une vérité plus profonde et sensible de nous-mêmes.

Accusons-nous la vie, sous la forme d’un autre ou d’un événement, de saboter nos plans, de nous priver de ce que nous méritons de plein droit. La plainte, le ressentiment nous enferment dans des boucles qui nous détournent et nous éloignent de la réalité.

Tout imprévu est l’occasion d’apprendre sur soi, sur les croyances et les peurs qui nous sclérosent. Trop souvent nous ne savons pas recevoir l’enseignement. Nous rationalisons ou accusons trop vite sans laisser le temps et l’espace à un vrai ressenti de se déployer. Nous avons si peur de nos émotions alors que si nous savons les vivre en intégrité, elles nous ramènent vers nos ressources et notre puissance qui attendent notre pleine reconnaissance dans les tréfonds de l’être.

Donnons-nous à la vérité de l’instant. Ne nions rien, aucune émotion, aucune réaction. Prenons acte de nos pensées, de nos croyances, de nos attentes. Profitons de l’occasion pour approfondir la connaissance de l’entièreté de notre royaume intérieur.

Lorsque qu’un projet échoue plutôt que de fuir la sensation de vide, nous la laissons être et se déployer. Nous ne cherchons pas d’alternative. La vie nous offre ce temps pour être. Nous avons alors l’opportunité de rencontrer celui que l’on cherche : l’être véritable sous le personnage. Celui qui est en phase avec le flux des événements, en accord avec la réalité, qui a compris, non pas intellectuellement mais dans son épaisseur, dans sa substance, que s’opposer au courant c’est souffrir assurément. Celui qui est suffisamment vaste et stable pour accueillir et laisser vivre en lui tous les remous et qui sait, sans savoir, combien il est vain de lutter contre le grand courant du Réel.

Tout, absolument tout, sur notre chemin, est une opportunité d’entrer un peu plus profondément dans la chair du Réel et de retrouver le vrai royaume. Celui où il fait bon vivre, se poser et demeurer dans une sécurité et une plénitude inaltérable.

La vie et ses changements incessants sont dessinés sur mesure pour nous permettre ce retour. Sachons retrouver la vraie confiance, celle qui gît dans la profondeur du cœur.

- Nathalie Delay

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Thierry Martin et Hauteville

 1h de rencontre nourrissante avec Thierry Martin, 

collaborateur à l'ashram de Arnaud Desjardins

cliquer ici

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Dépendance...

 

[…] si l'on voulait résumer l'enseignement du Bouddha en un seul mot, on dirait que c'est l'interdépendance universelle, dont la non-violence n'est qu'une conséquence naturelle : puisque nous sommes tous dépendants les uns des autres et que tous les êtres désirent comme nous-même être heureux et ne pas souffrir, mes bonheurs et mes malheurs personnels sont indissociablement liés à ceux des autres. Cette non-violence n'est pas assimilable à une faiblesse ou une passivité. C'est le choix délibéré de l'altruisme dans toutes nos pensées et tous nos actes, de sorte qu'il devient inconcevable de nuire sciemment à autrui.

‍FOURTEENTH DALAI LAMA, TENZIN GYATSO (b. 1936)

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Ce qui est

Je veux "ce qui est". Parce que je suis suffisamment éveillée pour voir que c'est ce qu'il y a de mieux, non seulement pour moi, mais pour tout. 

♡

Très chers, commencez-vous à comprendre que ce n’est pas la réalité qui change, mais ce que vous croyez qui modifie la réalité ? 

♡

Le monde est créé devant mes yeux, il émerge et me renvoie une image appelée la vie. C'est merveilleux de ne pas être l'auteur de l'action. 

Tout est une histoire. L'esprit (mental) invente des histoires imaginaires et vous croyez ce qu'il vous raconte. Chaque fois que vous êtes stressé ou effrayé, vous croyez ce que votre esprit vous dit. Le Travail consiste à découvrir ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas pour vous, la différence entre la réalité et l'imagination. Pour aimer "ce qui est" et s'éveiller à soi-même.

~ Byron Katie 

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L'urgence du vivant

 Tatiana Giraud nous recentre sur l'importance du vivant.

(désolé pour la qualité de la vidéo que j'ai du diminuer pour qu'elle rentre ici)

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L'énigme

Te rappeler sans arrêt que celui ou celle que tu regardes ne te doit rien.

Cet exercice te conduit à la plus grande jouissance qui soit :

Aimer celui ou celle qui est devant toi,

l'aimer d'être ce qu'il est, une énigme,

et non pas d'être ce que tu crois,

ce que tu crains, ce que tu espères,

ce que tu attends, ce que tu cherches,

ce que tu veux."

Christian Bobin- Ressusciter

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